[Forwarded from حیات (ahmad.shamsi khani)]
باایمان دوباره متولد شوید
 قسمت شانزدهم (16)   
 مبارزه ی اب با واقعیت (موانع )
ایمان یعنی تعامل
✅اب رادیده اید وقتی ازکوهسار به طرف پائین حرکت می کند به هرمانعی که می رسد توقف نمی کند وعقب گرد نمی نماید یعنی  دچار انفعال نمی شود بلکه با روش های مختلف با موانع به مبارزه می پردازد تا بتواند به حرکت خود ادامه دهد وبرای این کار دست به تاکتیک می زند اگراب نتواند با سیال بودنش موانع را که صخره مانند است ازسرراه خود بردارد خودرا تغییر می دهد یعنی با یخ زدن درفصل زمستان صخره را می شکافد وگاهی با بخار شدن که انفجاری دینامیت وار است موانع را برمی دارد
کارل یاسپرس  که ازفیلسوفان نامی اگزیستانسیالیست است می گوید اگر نمی توانی که تغییر دردیگران ایجاد کنی خودرا تغییر بده. اب همین کاررا می کند اگر باسیال بودن نتوانست تغییر ایجاد کند با یخ بودن واگر نتوانست با بخار شدن این کاررا می کند .این درسی است که اب که یکی ازپدیده های طبیعت است به انسان می دهد واین کاری است که درطبیعت انجام می شود به همین منوال زندگی انسان برهمین قیاس باید انجام پذیرد  انسان باید درزندگی به همین روش با موانع مبارزه نمایدیعنی به مانند آب  نباید درمقابل واقعیت عقب نشینی کند   .
✅خداوند درقران کریم درداستان حضرت موسی وقتی که ازموسی (ع) می خواهد که برعلیه  فرعون به مبارزه برخیزد درروند این مبارزه  هنگامی که ساحران با سحر خودشان طناب ها را به صورت مار نشان دادند حضرت موسی یک مرتبه دچار هراس شد وبه حال فرار به عقب برگشت خدابه موسی (ع) گفت نترس ایستادگی کن که درشأن پیامبرنیست که درحضور خدا ازچیزی بترسد وعقب نشینی کند وبه موانع پشت کند  پشت کردن به موانع رفع موانع نمی کند بلکه موانع چون اژدهایی برای بلعیدن انسان حمله ور می شود  ادامه دارد

حیات, [30.10.19 13:06]
[Forwarded from ahmad.shamsi khani]
دررابطه با  موضوع   اگر کورش همان ذوالقرنین باشد  از دکتر  بهروز مرادی استاد جامعه  شناسی
تذکر : به علت اینکه متن ارسالی از دکتر بهروز مرادی که درباره کورش وذوالقرنین است طولانی بود ما این متن را  ذکر نکرده تنها به توضیحات در باره ان اکتفا کردیم
 
✅دلایل زیادی درقران هست که نشان می دهد که خداوند به عمل انسان اهمیت می دهد نه به زبان
به عنوان نمونه خداوند درروز قیامت وقتی که می خواهد جزا وپاداش دهد پاداش وجزا را به عمل انسانها منتسب می کند البته عملی که ریا دران نباشد لذا می فرماید :جزاء بما کنتم تعملون ما درروز قیامت به شما به انچه که شما عمل کردیدپاداش می دهیم  
درایات متعدد همیشه ایمان به خدا را مشروط به عمل شایسته می داند یعنی عملی که بی مزد ومنت باشد مثلاً اگر به مردم کمکی کردید  به انها نباید منت گذارید  توضیح اینکه می خواهد بگوید که ایمان به خدا زمانی درست است که عمل دران باشد
دربسیاری از ایات که درباره نماز است اصالت را به خواندن نماز نمی دهد بلکه به عمل به محتوای نماز می دهد به این معنا که نماز بدون عمل صرفاً لفظ است تنها زمانی ارزش دارد که عمل دران باشد  به همین جهت است که نمی گوید اقروا الصلوة بخوانید نماز را بلکه می گوید اقیموا الصلوة یعنی به نماز عمل کنید
وشاهد تاریخی اینکه امام حسین (ع) درکربلابه کسانی که درمقابل او صف ارائی نموده بودند  ،گفت که اگر دین ندارید پس ازاده باشید یعنی هر مسلکی می خواهی داشته باش اما ازاد مرد باشید وعمل به عدالت وحق کنید به همین خاطر بود که در صف یاران او وهب مسیحی بود وصهیب رومی که هیچ کدام مسلمان نبودند اما  کسانی که اورا کشتند همه مسلمان ونماز خوان واهل حج وروزه و.بودند  
نتیجه اینکه کورش اگر همان ذوالقرنین باشد هیچ لازم نبوده است که عرب باشد یا نباشد وهیچ لازم نبوده است که مسلمان باشد یا نباشد بلکه همینکه ازاد مرد بوده است واهل عمل بوده واعمال او انسانی بوده وحقوق انسانها را به رسمیت می شناخته از نظر خداوند درست  ومرضی او بوده است .
جرج جرداق مسیحی نویسنده کتاب صدای عدالت انسانی که درباره علی (ع) نوشته می گوید که اگر ساونارولا را که مسیحی بود وبه خاطر مباززه با کلیسا دراتش سوزانده شد باعلی (ع) روبرو می شد علی(ع) او را دوست خود می گرفت واورا دراغوش می فشرد اما مسلمانی را که حامی عدالت نبود ه وبا ظالم همکاری می کرد دشمن خود می پنداشت  همانطور که گفته شد وهب درکربلا ازخواص یاران او بود وبسیاری ازمسلمانان دشمن او!!
درقران از کسانی نام می برد که انها موحد و ویا اینکه حقیقت خواه بودند  بدون اینکه نام مسلمان روی انها باشد مانند لقمان که یک سوره به نام او نام گذاری شده است ومومن ال فرعون واسیه زن فرعون  ومومن ال یاسین  که همگی  حقیقت طلب وحق پرست  وعدالت خواه بودند وخداوند ازبزرگی از همه انها یاد می کند واین همگی دلالت بر این دارد که هر انسانی که حقیقت طلب باشد وعدالت را دوست داشته باشد وحقوق دیگر انسانها را رعایت کند مورد قبول خداوند است .
احمد شمسی خانی

احمد شمسی خانی
اب ودرس زندگی
 قسمت بیستم (20)  
اب والهیات زیست محیطی

✅فرق جهان سوم با جهان توسعه یافته وپیشرفته دراین است که درجهان توسعه نیافته درهمه حوزه های ی ، تربیتی ،اخلاقی ، اجتماعی ،ورزشی وحقوقی وهنری ، فرامین ازبالا صادرمی شود وهمه چیزتحکمی وبخشنامه ای است  واین روش درهمه حوزه های زندگی انان جریان دارد .که از این قبیل است :این کار رابکنید این کار را نکنید  این حرف را بزن وان حرف را نزن این تصمیم را بگیرید  وان تصمیم را نگیرید بدون اینکه مجریان امور علت ان کار رابدانند ونظریه ای درپشت این اوامر باشدیعنی یک نوع تقلید وتعبد نهادینه شده وهمین مسئله علت العلل نابالغی ووابستگی فرد به مراجع اقتدار می گردد که خود استقلالی  انسان را ازریشه می زند به همین جهت است که درکشورهای جهان سوم وتوسعه نایافته فردیت » معنا ومفهومی ندارد وهمین عدم تحقق فردیت است که انسانها را به مناسبات قبیله ای سوق می دهد

باایمان دوباره متولد شوید
 قسمت پانزدهم (15)
رابطه رنج با زندگی انسان
✅اینها اخطار هایی ست که قران با حرف ندا (یا) وبا تکرار حرف ندای (ایها) انسان را توجه می دهد که تو اگر می خواهی سرفرازانه وسربلند به نزد خدا برسی باید درزندگی قبول رنج کنی چون هیچ کار مثبتی وهیچ کمالی بدون رنج میسیر نمی شود  .مکتب اگزیستانسالیست که معیار شکوفایی جوهره انسان را انتخاب ازادانه می داند چنین انتخابی را با قبول رنج امکان پذیرمی داند وبا همین  تحمل رنج است چه بسا که ناممکن هایی ممکن می شود
علی (ع) درنهج البلاغه درباره روانشناختی چنین افرادی که ازرنج می گریزند و درمقابل واقعیت (موانع) توقف می کنند وازان هراس دارند ، قریب به این مضمون می فرماید:. یَتَعَلّل بِالسّرورِ  فِی سَاعةِ حُزنِه .وَشَحَاحَةَ بِلَهوِه وَلَعِبه .انها برای فراموش کردن واقعیت ها وموانع به لذت های نا پایدارومبتذل ویا به لهوولعب روی می اورند .نهج البلاغه فیض الاسلام خطبه 212فراز12
فرار انها برای این است  تا ساعتی عبوسی وتلخی ان را فراموش کنند اما غافل از این هستند  که واقعیت با عقب نشینی،  عبوس تر ومهاجم تر می گردد واگر درنده است درنده ترواگر پلنگ است، پلنگ تر می شود
مولوی همین سخن علی (ع) را درقالب شعر اورده، می گوید :
              می گریزندازخودی دربی خودی           یا به مستی یا به شغل ای مُهتدی
              تا دمی ازهشیاری،  وارَهند              ننگ وخمر وبنگ برخود می نهند
✅سخن مولوی این است که انسان سست عنصر درمواجهه با واقعیت (موانع) که نوعی هوشیاری است وبه واقعیتِ آن علم واگاهی دارد وعبوسی وهراس  ان را احساس می کند  اما به علت ترس نمی خواهد با ان مبارزه کند برای فراموش کردن ان به جای مبارزه یا به مواد مستی اور پناه می برد ویا به مشغولیت های مبتذل وبیهوده روی اورده تا واقعیت را فراموش کند لذا ازهشیاری به ناهشیاری روی می اورد به این خاطر دم را غنیمت شمرده وبه ننگ وخمر وبنگ گردن می نهد!
پا پس کشیدن در مقابل موانع وواقعیت، همان نومید شدن است  ونومید شدن به قول نیچه  فیلسوف المانی :جهش زدن درعدم است »توقف وماندن وازحرکت ایستادن  وفرو رفتن درمنجلاب درون است درهردوحالت دچار انفعال شده است دراینجاست که واقعیت یعنی همان مانع اورا درزیر تهاجم خود خردش می نماید . فردی که ازرویارویی از واقعیت می هراسد زندگی اش سراسر غصه می شود رنج هایش همه غصه وحسرت است قبول رنج به معنای تحمل بیهوده نیست بلکه رنج به مفهومی که درکتاب حقیقت امده است حرکت است برای برداشتن موانع   .
 طبق قانون انطباق که بین قلمروی طبیعت وزندگی انسان است ازآب کمک می گیریم ومی خواهیم بدانیم که اب چه درسی به ما دربرداشتن موانع می دهدادامه دارد .
احمد شمسی خانی

اب ودرس زندگی

قسمت نوزدهم (19)

صفات خداگونگی آب

 با مقدماتی که درباره صفات سلبی خداوند ذکر شد برمی گردیم به موضوعِ اب .اب  دارای هویتی است که این هویت  به مانند هویتِ خداست به این معنا که ازصفات سلبی برخور دار است  

 درباره خدا می گوئیم که خدا شکل ندارد اب هم شکل ندارد اما خداگونگی اب دررابطه با خدا نسبی است یعنی باید گفت نه به اندازه ودرجه ی بی شکلی خدا  

خدا رنگ ندارد اب هم رنگ ندارد اما نه به اندازه وحدِّبی رنگی خدا

   خدا ازبو ومزه منزه است  اب هم بو ومزه ندارد اما نه  به حد بو ومزه خدا

 خدا درسکوت محض است ودرسکوت عمل می کند اب هم از سکوت برخور دار است  است اما نه به اندزه وحدِّ سکوت خدا

 می بینیم که الهیات اب هم سلبی ست که درعین سلبی بودن ایجابی است ادامه دارد.

 احمد شمسی خانی

باایمان دوباره متولد شوید
قسمت چهاردهم (14)   
ملاقات خداوند با تحمل رنج

✅آیه ی دیگر با خطاب به انسان » به مکانیسم صیرورت وجودی انسان وتولد دوباره  توجه داده است می فرماید: یا ایّها الانسان انّک کادح الی ربّک کدحا فملا قیه» ای انسان» تو با تحمّل رنج و تلاش و کوشش می توانی به خدا برسی (که همان تکامل وجودی انسان است).
درسوره بلد  هم می فرماید: لقد خلقنا الانسان فی کبد» به تحقیق که انسان در رنج آفریده شد. این آیه با حرف ندا نیامده اما با کلمه تاکید لَقَد» آمده است واین اهمیت موضوع را می رساند

عاشورا سکه ی دورویه است

✅عاشورا به مانند سکه دو رو است که یک طرفش مصیبتی است که بر امام حسین درصحرای کربلا گذشته است وروی دیگر سکه ، پیام های عدالت خواهانه او ست نوحه ای که یکی دوسال است یزدی ها درمراسم عاشورا می خوانند نشان از پیام های عدالت خواهانه وازادی است که متاسفا نه درزمانه ی امروز ما میوه ی ممنوعه است

بیائیم ازسال دیگر تنها به  ان طرف سکه که فقط  به مصیبت خوانی می پردازد توجه نکنیم  بلکه به روی دیگر سکه که پیامهای عدالت خواهانه است توجه کنیم برای این کار باید به تمام پرچم ها وبنر ها سخنان امام حسین(ع) وحضرت زینب را که برحاکمیت ظلم درباره قسط وعدالت  نهیب زده وفریاد کشیده اند ، حک کنیم  .

حیات, [05.09.19 14:57]
ahmad.shamsi khani, [05.09.19 12:33]
[Forwarded from مریم حیدری]
سلام جناب شمسی خانی.

یکی از دلایل ختم نبوت این بوده که در دوره پیامیر خاتم به مرتبه ای از درک و فهم رسیده بودند که بتوانند  به نیازها و مسائل زمانه خود با استفاده از دستورات آسمانی(وحی/قرآن) پاسخ دهند.شرایط استنباط احکام از منابع رو دارد.
چطور است که اکنون بدون حضور امام معصوم،بشر نتوانسته به درستی احکام اسلام رو اجرا کند یا نیازهای خود را مطابق احکام دین پاسخ دهد.ایراد از کجاست؟

ahmad.shamsi khani, [05                                                                                                                                                                                                      
 
پاسخ به سوالِ خانم حیدری 

حیات, [03.09.19 12:41]
سلام و درود بر شما
لطفا توضیح دهید که آیا پس از هزار و اندی سال آیا آرمان حسین بن علی تحقق یافته است؟ روش او برای تحقق آرمانش چه بوده است؟ آیا آرمان و روش او امروز برای بشر فعلی قابلیت پذیرش دارد و قابل دفاع است؟ پرسش philo  sophia

ahmad.shamsi khani, [03.09.19 12:41]
باسلام ودرود
قبل ازپاسخ شما تشکر می کنم به خاطر سوالات جالبی که نمودید که نشان ازفکر پویا وزایش فکری شما دارد
پاسخ :    نخیر تحقق نیافته است اما یک واقعه مهم مانند عاشورا وامثال ان به صورت موضعی درفرهنگ بشری  تاثیر گذار بوده است  به عنوان مثال واقعه دادگاهی کردن سقراط توسط سوفسطائیان که منجر به نوشیدن جام شوکران گردید درطول تاریخ برای عده ای ازاهل تفکر وفلسفه پیام داشته و درنگرش فلاسفه ازاد اندیش تاثیر داشته است که به هیچ قیمتی حاضر نبودند فکر واندیشه خودرا قربانی زر وزور نمایند البته این بدان معنی نیست که همه فلاسفه ازاد اندیش تنها ازسقراط چنین درسی را گرفته  اما افرادی بوده اند که ازسقراط الگو گرفته وراه اورا درپیش گرفته اند
روش امام حسین برای تحقق ارمانش تنها بوسیله مبارزه منفی یعنی بدون خشونت فیزیکی بوده ومعتقد نبوده است که با  جنگ به اهداف خود برسد این مبارزه منفی را مهاتماگاندی درکتاب همه مردم با هم برادرند صریحاً بیان داشته است وگفته است که من این روش مبارزه (یعنی مبارزه منفی ) را ازحسین بن علی درکربلا اموختم
وسوال سوم شما اینکه ایا ارمان وروش او برای بشر امروزقابلیت پذیرش دارد وقابل دفاع است ؟-درجواب به این سوال باید گفت که اگر امام حسین توانسته بود حکومت اسلامی تشکیل دهد با توجه به واقعیت های ان زمان ومناسباتی که دران وقت برزندگی مردم حاکم بود نوع سیستم حکومتی او جواب می داد اما همان نوع سیستم حکومتی با همان قوانین وقاعده ها واحکام معلوم است که دردنیای امروز جواب نمی دهد به همین  خاطر است که طبق اعتقادات شیعی ما اینکه امام زمان نمی اید وظهور نمی کند چون جامعه امروز بشر روی ریلی حرکت می کند که با انچه او انتظار دارد هماهنگی ندارد
اما عاشورا تنها بُعد حکومتی ندارد ابعاد دیگری دارد که متاسفانه به ان پرداخته نشده است یکی ازان ابعاد هزینه دادن برای اهداف وارمان است همان طور که سقراط برای فکرش با جام شوکران هزینه داد ودست ازاهداف وارمان خود نکشید
بُعد دیگر عاشورا بُعد انتخاب اگزیستانسی است که برای توضیح  ان وقت دیگری لازم است که به ان پرداخته شود
خلاصه اینکه پرداختن به یک واقعه ای مانند عاشورا باید به بُعد روانشناختی اجتماعی ان پرداخت  پرداختن به این بعد است که عاشورا را با وقایع دیگر تاریخی متمایز می کند

 کاش آنقدر طلا داشتم که بر سر در تمام مساجد و هییت های مذهبی این چند بیت را با طلا می نوشتم!

 چه سود دل به غمت دادن و زبانم لال،
حسین گفتن و آتش زدن به بیت المال!
 حسین کوفی پیمان شکن نمی خواهد،
 حسین راهزن نمی خواهد!
حسین را ز مرامش شناختن هنر است،
حسینی دیگر نساختن هنر است!